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性既是遍计所执性生起的依据，又是遍计所执性安立的所在。从这个角度来看，依他起性是有，又不是实有，而是“假有”。至于圆成实性，显现真如空性，契合诸法实相，则是“实有&...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335762654.html
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性生，是则诸法有共因一因不平等因过矣，斯坏缘生义也。又问：一切诸法缘真如生，奚不可耶。答：真如法体起生万法，是则诸法不从有为生而从无为生，失用复失体矣，即失缘生，复失法性也。又真如既常遍一切法，具一切...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332464166.html
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，也即无有，非有。依他起性既是遍计所执性生起的依据，又是遍计所执性安立的所在。从这个角度来看，依他起性是有，又不是实有，而是“假有”。至于圆成实性，显现真如空性，契合诸法实相，则是“实有”，也可说是“...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011468630.html
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见王差使迎接达师
宗胜闻了神人偈言，欣然，即于岩间宴坐。此时，见王在国中，复问波罗提曰：“智辩虽出性生，亦由师训。今日，仁者谆谆智慧，果从学何人得来？”婆罗提答曰：“师不在远，子归而求之，有余师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025668727.html
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禅宗说“性生”以及天台宗讲的“性具”，都重视这“真心”的把捉，以“一切万法，尽在自心中”，从而明确地以“真心”、“自心”作为宇宙本原，把人的觉悟论证为即是众生对于自己本性的体证，统一了道德修为与宇宙... 中国佛教如天如、贤首、禅宗的哲学旨趣，正是渗透了上述中国哲学的基本精神，以“性具”、“性起”及“性生”的心性本体论为依据，走向圆融无碍的境界。其由迷而悟、由染而净的过程，也没有真实与虚假的认识关系，...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410069633.html
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空中能成立缘起有， 这是中观 宗的特色」 (页 458) 等等，也可以解释成具有真常唯心特 质之教义，而不只是印顺法师所合理化的「非由空性生起一 切或具足一切」「不应作形而上的实体看，也不应作原理...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
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种妄计性生，是诸如来之所演说，谓名相计着相、事相计着相。大慧！事计着相者，谓计着内外法；相计着相者，谓即彼内外法中计着自共相；是名二种妄计自性相。”[13]其中的“妄计自性”亦即“遍计所执自性”，事相计...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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四作因。謂作增上事。如轉輪王於勝報上更作勝因也。五顯示因。謂由妄想生。則有所作善惡業相。如燈照色也。六待因。謂由妄想性滅。則有不妄想性生。待滅言生也。四緣者。一因緣。謂親辦自果。如心種生心現等。二次第...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html